江苏名家讲坛之一:台湾社会百年来的文化历程
2005年11月07日18时13分    阅读:8439
供稿单位 / 机械工程学院

机电系邀请河海大学尉天骄教授作人文素质报告

116下午,河海大学公共管理学院副院长尉天骄教授应机电系邀请,来院作机电系素质教育系列讲座首场专题报告。报告的题目为“台湾社会百年来的文化历程”的学术报告。尉教授在整个报告过程中谈吐自然、幽默,朴实的语言中闪烁着智慧的星光,看似行马无疆的聊述包含着缜密的逻辑联系,丰富的文化背景知识增加了演讲的内涵及可听性。560座的东湖校区中报告厅济济一堂,两个半小时的讲座在不知不觉中悄然逝去,学生感叹:这是一桌文化大餐。

尉天骄教授现担任中国写作学会副秘书长、江苏省写作学会副会长、江苏省台港海外华文文学研究会副会长等职务,对于台湾文化的关注是他多年的兴趣。本次讲座也是他奉献给“江苏名家讲坛”的佳作之一。

尉教授的演讲内容以时间为经线,以台湾的发展为纬线,交错编织成网格线的背景图,清晰地展现出台湾文化的发展和成长。

报告中,尉教授将台湾的文化发展模糊性分为八个阶段。首先是百年之前的基础文化。这追溯到秦汉时期,开始有大陆人陆续到台湾开发,到了宋金时期,中国政府正式设官建制,大陆文化随之传到台湾。到了16世纪,葡萄牙和荷兰先后占领并统治台湾,台湾又掺杂了欧洲文化,台湾文化呈现混合复杂性。其次是“日据”时期的文化。由于甲午战争的失利导致台湾被日军掠夺。日本在台湾殖民统治50年。日本在政治上高压统治、经济上掠夺资源,文化上也相应的强制性的“皇民化”。台湾民众对于日本文化的由衷蔑视,使他们对于殖民统治充满了复杂的心态,不过一些爱国知识分子以建祠堂、修宗谱、办私塾、吟汉诗等方式进行“文的反抗”,保持和发展着本土文化。再次是光复阶段的复杂情况。1945年,台湾光复。这时的台湾民众对大陆有着复杂的心态。老中少三代看待光复的问题观点迥异。这时期的文化有着明显的政治烙印,犹豫,混杂,质问,批判,茫然。第四是文化的“威严”状态。1949年,国民党败退台湾,在台湾实行“战时戒严”。政治上实施恐怖的“扫赤”活动,经济上严重困难;文化处于被封锁的状态。第五是文化界的“西风乍起”。1954年,“美台协防”条约签定;台湾社会稳定;美援、美资进入;工农业开始发展。这时胡适、李敖等一批文人先后提出“全盘西化”,文化界刮起了一股猛烈的西风。第六是西化的兴起和泛滥。台湾经济从70年代开始起飞,农业社会向工商社会转型。当时进步、开明的知识分子都倾向于“西化”。拥护“反传统”。他们的创作热情高涨,一些学生刊物相继出现。当时在思想意识上全社会崇美,现代派文艺盛行。抽象、虚无、荒谬、迷惘、末日感情绪成为知识界的时髦。第七到了乡土文学论战。70年代前期是台湾思想史上的重要转折点,“西方资本主义靠不住”观点出来。这时有了乡土文学派,他们反映社会现实,关心社会大众,是回归民族本位,否定和修正“西化”的新兴学派。第八是出现了“乡土”的分化和“台独”的猖獗。80年代中期起,两岸交往增多,关系有所缓和。乡土队伍开始分化,一些人从“乡土”发展为“本土”,进而为“台独”。另一些人由原来批判“乡土”转变为回归民族立场。“台独”分子利用权利在政治、文化、教育领域加紧“去中国化”。妄图从文化上割断台湾和祖国大陆的联系,但历史证明是行不通的。

一般来说,工科学生的思维具备理性和严缜的特点,但缺乏丰厚的文化积淀,一定程度上抑制了学生的想象力和创造力。人文素养的提高和理性思辩的紧密结合,是培养新时期高级工程人才的有效途径。鉴于这个初衷,机电系决定举办系列人文知识讲座,让文学素养随意游走在理性思维的王国,追求灵与体的统一,这也算是素质教育的一种实践吧。

(甘露婷/撰文 辛莘/编辑)

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